中国股票配资网上当你能掌控自己的情绪

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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！

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养派生 食补胜药补·练功百病消

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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

在咱们大唐朝，有位名叫孙思邈的“大神级”人物。这位老先生活了据说一百多岁，一生致力于医学，被人尊称为“药王”。他留下的医学宝典《备急千金要方》和《千金翼方》，直到今天还是学中医的人绕不开的经典。不过，除了那些深奥的医学理论和方剂，孙思邈还留下了一首朗朗上口的《卫生歌》，这首歌可以说是他毕生养生智慧的浓缩精华，是一份写给咱普通老百姓的“身体使用说明书”。

这首歌没有复杂的术语，也没有吓人的条条框框，就像一位慈祥的老爷爷，在你耳边絮絮叨叨，告诉你怎么才能让自己的身体这部“精密的仪器”运转得更久、更好。

“天地之间人为贵，头象天兮足象地。父母遗体宜保之，箕畴五福寿为最。”

这四句是整首歌的总纲，一上来就给咱们把调子定得高高的。它的意思是，在这茫茫宇宙、天地万物之间，人是最宝贵的。你看，我们的脑袋圆圆的，象征着天；双脚方方的，稳稳地踩着大地，象征着地。咱们每个人本身，就是一个浓缩的小宇宙。

这个“小宇宙”可不是凭空来的，它是父母给的，是祖祖辈辈基因传承的结晶。所以，要像爱护传家宝一样爱护它，千万别随便糟蹋。古人讲究“孝”，说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，这不仅仅是一种道德观念，更是一种对自己生命负责的清醒认知。你对自己好，就是对父母最大的孝顺。

那么，人活一辈子，图个啥呢？古代有个叫“箕子”的聪明人，总结了人生的五大幸福指标，也就是“五福”：长寿、富贵、康宁、好德、善终。孙思邈在这里特别点出来，“寿为最”，长寿排在第一位。为啥？因为命都没了，其他的富贵、安宁、好名声还有啥意义呢？只有你健健康康地活着，才有足够的时间去体验生活的美好，去创造价值，去享受天伦之乐。所以，养生的根本目的，就是珍惜生命、保护好自己的身体，努力活得长长久久。这可不是什么消极避世，而是积极地为了一切幸福打下最坚实的基础。

“卫生切要知三戒：大欲大怒并大醉。三者若还有一焉，须防损失真元气。”

孙思邈说，要想身体好，最要紧的是要拉响三个警报，也就是“三戒”。哪三个呢？就是过度的欲望、滔天的怒火和烂醉如泥。

这三样东西，只要你沾上一样，就得小心了，它会悄悄地偷走你身体里最宝贵的“真元气”。这个“元气”你可以理解为身体的根本能量，是生命活力的源泉。元气足，人就精神焕发、抵抗力强；元气亏了，人就蔫头耷脑、容易生病。

关于戒大怒和戒大欲，后面还有专门的细说。这里先重点说说“戒大醉”。酒这个东西，挺有意思。少量喝一点，比如小酌一杯，能活血化瘀，让身体暖和起来，心情也舒畅，对身体是有好处的。古人也说“酒为百药之长”，用得好，它是药。

但是，一旦喝过了头，喝到烂醉，那它就变成了穿肠毒药。元代的医学家朱丹溪说得特别明白：烈酒这玩意，性子又热又有毒。虽然喝起来香醇可口，能通气活血，但你要是没节制地猛灌，尤其还喝冰镇的，那股热毒就会闷在身体里出不来，首先倒霉的就是你的肺。一开始可能只是些小毛病，比如恶心呕吐、出虚汗、长疮、流鼻血、拉肚子或者心口疼，这时候身体还在努力把毒素往外排。可你要是屡教不改，长期酗酒，那问题就严重了，各种疑难杂症都会找上门来，比如消渴症（类似糖尿病）、黄疸、肺病、内痔、肚子胀得像鼓、眼睛失明、哮喘、常年咳嗽、癫痫等等。所以，喝酒的关键在于“戒醉”，千万不能把酒当水喝，更不能“醉以入房”，喝得醉醺醺的还去行房事，那样的话，身体会垮得特别快，可能不到五十岁就一身毛病，提前衰老了。

总之，孙思邈提出的这“三戒”——控制欲望、管理情绪、适度饮酒——是守护我们生命能量的三道防火墙。做到了，才能保住身体的本钱，健健康康地活到老。

“欲求长生先戒性，火不出兮神自定。木还去火不成灾，人能戒性方延命。”

这话是接着上面的“三戒”，专门把“戒大怒”拿出来详细讲。这里的“戒性”，主要就是指戒掉急躁、暴怒的坏脾气。

在中医的观念里，人的五脏和五行是对应的，肝属“木”，怒气就像“火”。你想想，干柴（木）遇到烈火，那不就一下子着了吗？所以说，“肝火旺”的人，脾气通常都比较爆，一点就着。孙思邈用了一个很形象的比喻：“木还去火不成灾”。意思是，只要你把火种从木头旁边拿开，这木头就不会烧起来，也就不会酿成火灾。对应到我们人身上，就是说，只要你能管住自己的脾气，不让心里的“火”烧起来，你的心神自然就会安定下来，身体也就不会受到伤害，才能延长寿命。

那么，怎么才能“戒性”呢？首先得明白，一个人容不容易生气，一方面跟天生的性格有关，但更重要的是后天的修养。一个有修养的人，懂得如何调节自己的情绪。遇到不顺心的事，他不会立刻就火冒三丈，而是能先让自己冷静下来，泰然处之，保持内心的平和。

这需要两个层面的功夫。一是要尽量避免外界的刺激。比如，你知道跟某个人说天容易吵起来，那就少跟他说；你知道某个地方会让你心烦意乱，那就少去。二是要加强自身的内在修炼。这包括培养宽容、豁达、乐观的性格。多想想“退一步海阔天空”，多看看事情积极的一面。这就像给你的“肝木”浇浇水，让它保持湿润，不容易着火。当你能掌控自己的情绪，而不是被情绪牵着鼻子走时，你就掌握了养生的一个重要法门。

“贪欲无穷忘却精，用心不已走元神。劳形丧尽中和气，更仗何能保自身?”

讲完了“戒大怒”，现在轮到“戒大欲”了。这段话主要讲的是过度放纵欲望，尤其是性欲，对身体的巨大消耗。

中医认为，人有三宝：“精、气、神”，这是我们生命的根本。你可以把它们想象成一盏油灯里的三样东西：“精”是灯油，“气”是燃烧的过程，“神”就是发出的光亮。

“贪欲无穷忘却精”，说的就是如果不知节制地放纵性欲，就会大量消耗“精”，也就是身体最基础的精华物质。灯油少了，火苗自然就弱了。

“用心不已走元神”，是说在这个过程中，精神（元神）也跟着过度兴奋和消耗。灯油和火苗都弱了，那灯的光亮（神）肯定也暗淡了。

整个过程下来，“劳形丧尽中和气”，身体和精神都处于一种极度疲惫的状态，体内那种平衡和谐的气（中和气）就被消耗殆尽了。这个时候，身体的防御系统就变弱了，各种外来的邪气就容易趁虚而入，人就容易生病。

汉代的医圣张仲景也说过类似的话，他说欲望不能放纵，放纵了“精”就会枯竭；“精”不能枯竭，枯竭了“真气”就会消散。因为“精”能生“气”，“气”能生“神”，这三者是环环相扣，共同滋养着我们的身体。所以，懂得养生的人，一定会像宝贝一样珍惜自己的“精”。“精”充足了，“气”就旺盛；“气”旺盛了，“神”就饱满；“神”饱满了，身体就强健；身体强健了，自然就少生病。

所以，孙思邈在这里提醒我们，无论是对性的欲望，还是对金钱、权力、名声等其他欲望，都要有一个“度”。过度的追逐和放纵，最终透支的是自己的生命能量。当身体的根本都被掏空了，你还拿什么来保护自己呢？

“心若太费费则竭，形若太劳劳则怯。神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。”

这段话非常精辟，讲了一个养生的核心原则：凡事都不能“太过”。它从四个方面给我们敲响了警钟。

第一个，“心若太费费则竭”。这里的“心”，主要指我们的心思、思维活动。如果你整天胡思乱想，过度忧虑，大脑高速运转停不下来，时间长了，心神就会被耗尽，人会感到心力交瘁，记忆力下降，甚至失眠健忘。

第二个，“形若太劳劳则怯”。这里的“形”，指我们的身体。体力劳动或者体育锻炼是好事，但如果超过了身体能承受的限度，就会变得“劳”。过劳会让身体变得虚弱、胆怯，抵抗力下降。那种“996”甚至“007”的工作模式，就是典型的“形太劳”，长期下来身体肯定会出问题。

第三个，“神若太伤伤则虚”。这里的“神”，指我们的精神、情绪。如果精神上受到巨大的创伤，或者长期处于悲伤、抑郁、焦虑等负面情绪中，人的精神就会变得虚弱，整个人看起来会没有神采，对什么都提不起兴趣。

第四个，“气若太损损则绝”。这里的“气”，就是我们前面说的生命能量。如果“气”损耗得太厉害，最终的结果就是生命能量的断绝，也就是生命的终结。

心、形、神、气这四个方面是相互关联、缺一不可的。比如，你心思用得太多（心太费），就会消耗气血（气太损），进而影响精神状态（神太伤），最终身体也会垮掉（形太劳）。

那么，怎样才能避免“太过”呢？孙思邈在他的《千金要方》里提出了著名的“十二少”和“十二多”原则，比如少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少悲、少好、少恶、少事、少语，等等。这并不是说让人变成一个没有感情、无所事事的木头人，而是强调一种“中和”的状态，凡事都要适度。开心可以，但不要狂喜；悲伤难免，但不要久悲。工作要努力，但要劳逸结合。锻炼要坚持，但要量力而行。这种追求平衡、避免极端的智慧，正是养生的精髓所在。

“世人欲知卫生道，喜乐有常嗔怒少。心正意诚思虑除，顺理修身去烦恼。”

前面讲了很多要“戒”什么、“避”什么，都是在做“减法”。这一段则是在教我们如何做“加法”，从心理层面主动出击，构建一个健康的内心环境。

孙思邈说，世上的人如果想知道保健养生的门道，其实很简单。首先，“喜乐有常嗔怒少”。要让快乐成为一种常态，而不是偶尔的惊喜。怎么做到呢？就是用积极、乐观的情绪去对冲和减少愤怒、烦躁等负面情绪。生活中总会有不顺心的事情，关键在于你的心态。如果你习惯于从光明面看问题，内心充满阳光，那么一些小小的阴影就很难让你发怒了。

其次，“心正意诚思虑除”。这是借用了儒家的修身理念。所谓“心正”，就是心思端正，不存害人之心，不做亏心之事。“意诚”，就是意念真诚，不虚伪，不自欺欺人。一个人如果能做到内心坦荡、光明磊落，自然就不会有那么多见不得光的思虑和担忧。很多人的焦虑，其实都源于内心的欲望和恐惧。当你做到“心正意诚”，这些精神内耗自然就减少了。

最后，“顺理修身去烦恼”。“顺理”，就是要顺应事物的规律和道理，包括自然规律和社会法则。“修身”，就是不断地修正自己的言行和思想。当你明白了事物的运行规律，并且不断提升自己的品德修养，你就能用一种更智慧、更超然的态度去看待生活中的种种烦恼，很多以前觉得天大的事，现在看来可能不过是过眼云烟。

真正的健康，不仅仅是身体没病，更是内心的平和与安宁。通过保持乐观、端正心态、遵循规律，我们就能主动清除内心的垃圾，让烦恼无处生根。

身体锻炼秘笈：跟着季节做“呼吸操”

“春'嘘’明目夏'呵’心，秋'呬’冬'吹’肺肾宁。四季常'呼’脾化食，三焦'嘻’却热难停。”

介绍一种古老而神奇的养生功法——“六字诀”呼吸法。这种方法通过发出六个不同的读音（嘘、呵、呬、吹、呼、嘻），配合呼吸，来调理对应的脏腑。这可不是瞎编的，它背后蕴含着深刻的中医理论。这种练习的目的是根据四季气候的变化，运用五行生克的原理，来调整体内的气血，达到阴阳平衡、祛病延年的效果。

孙思邈把它编成了好记的歌诀，下面我们来逐一解读这个古老的“呼吸操”该怎么做：

①春季练“嘘（xū）”字诀，养肝明目

春天万物生发，对应人体的肝脏。春季肝气旺盛，但也容易肝火过旺，表现为眼睛干涩、发红、脾气急躁。练习“嘘”字诀可以疏肝理气，清肝明目。

具体做法：双唇微闭，舌尖向前，上下牙齿之间留一点缝隙。用鼻子缓缓吸气，吸气时小腹鼓起。然后，嘴巴发出“嘘”的声音，缓缓吐气，气流从牙齿和舌头两侧的缝隙中送出，同时小腹向内收。吐气的时候，要用力把眼睛睁大，感觉把肝里的浊气都通过声音和眼神“嘘”了出去。如此反复六次。

②夏季练“呵（hē）”字诀，清心降火

夏天炎热，对应人体的心脏。夏季心火容易亢盛，人会觉得心烦、失眠、口舌生疮。练习“呵”字诀可以清心泻火，安神定志。

具体做法：嘴巴半张，舌尖轻轻顶着下牙齿，舌面往下压。用鼻子缓缓吸气，吸气时可以想象把清凉之气吸入心中。然后，嘴巴发出“呵”的声音，缓缓吐气，感觉把心中的烦热之气吐出去。练习时，可以配合动作，比如吐气时将两手上举至头顶交叉，进一步打开心胸。如此反复六次。

③秋季练“呬（sì）”字诀，润肺防燥

秋季干燥，对应人体的肺脏。秋天容易出现口干、咽痛、咳嗽等“秋燥”症状。练习“呬”字诀可以滋润肺脏，增强肺功能。

具体做法：口型与“嘘”字诀类似，但嘴唇是自然开启的，上下牙齿对齐。用鼻子缓缓吸气，想象吸入金秋的清润之气。然后，嘴巴发出“呬”的声音，缓缓吐气，感觉肺部的燥气随之排出。练习时，可以配合双手托天的动作，帮助扩展胸廓，更好地吐故纳新。如此反复六次。

④冬季练“吹（chuī）”字诀，补肾固元

冬季寒冷，对应人体的肾脏。肾是人体的“先天之本”，藏着我们的根本能量。冬季养生重在“藏”，要养护肾气。练习“吹”字诀可以补肾固精，强壮腰膝。

具体做法：嘴唇撮圆，像吹口哨一样。用鼻子缓缓吸气，意念守在腰后的肾脏部位。然后，嘴巴缓缓地发出“吹”的声音，把气吹出去，同时小腹收紧。练习时，最好能静坐，双手抱住膝盖，帮助肾气内收。如此反复六次。

⑤四季常练“呼（hū）”字诀，健脾和胃

脾胃是人体的“后天之本”，负责消化吸收营养，是我们能量的来源。脾胃不分季节，时时刻刻都需要养护。练习“呼”字诀可以健脾益胃，帮助消化。

具体做法：嘴巴撮圆，向前突出。用鼻子缓缓吸气。然后，口中发出“呼”的声音，缓慢而深长地吐气，感觉腹部的浊气被呼出。这个动作可以在饭后散步时练习，对改善消化不良有很好的效果。

⑥还有一个“嘻（xī）”字诀，调理三焦

“三焦”不是一个具体的器官，而是中医对人体躯干部分一个功能区域的划分，负责管理人体全身的气血和水液运行。如果三焦不通，人就会感到烦热、胸闷。练习“嘻”字诀可以疏通三焦，清除体内的郁热。

练习这套“六字诀”呼吸法，有一个总的要求，就是吐气时要“细、匀、慢、长”，最好不要发出很大的声音，自己耳朵能听到就行。每个字做完六遍后，可以平静地呼吸几次，再做下一个字。

这套“六字诀”，可以说是一种集调身、调息、调心于一体的综合性养生功法。它把古老的智慧和我们身体的自然节律结合起来，简单易行，却功效深远。

生命本身就是最值得珍视的礼物，养生是对这份礼物的尊重。划出了“大欲、大怒、大醉”三条健康红线，提醒我们要有所节制。它教导我们管理情绪，不让怒火和欲望透支生命。它强调了“中庸之道”，凡事适度，避免极端。它指引我们修养内心，用乐观和真诚去化解烦恼。最后，它还留下了一套简单有效的“呼吸操”，让我们随时随地可以锻炼身体。

我们最根本、最有效的养生之道，其实就蕴含在最简单的日常生活之中：吃好饭，睡好觉，管好情绪，常运动，保持一颗平和之心。

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